Blog dagboek van Jan Goossens

Tijdens het werk zongen de slaven vaak ritmische worksongs

In 1850 werd de slavernij afgeschaft. Men schat dat ongeveer tien miljoen slaven zijn ingescheept vanuit Afrika.

De slaven kwamen deels uit Senegal. Deze negers kenden snaarinstrumenten. De negers uit Ghana, Dahomey en Nigeria brachten de polyritmiek mee

De Portugezen en Spanjaarden haalden ook slaven uit Congo en Angola. Deze negers hadden een cultuur van meerstemmig zingen, en spreken in dialoog.

In het Zuiden van Amerika kwam de muziek van de slaven beter tot zijn recht omdat daar veel katholieken zoals Spanjaarden en Portugezen waren. Die herkenden het responsorium beter uit het gregoriaans zoals bijvoorbeeld in de litanie van alle heiligen, kyrie eleison en tal van andere gezangen die ook deze basale vorm van muziek hadden. De priester roept een heilige en de mensen roepen ora pro nobis. Herhaling van woorden of uitroepen van steeds dezelfde zinnen is ook een element dat zowel in de jazz als in het gregoriaans voorkomt. Het is ook bekend bij de islam waar allah akbar geroepen wordt. Bij de katholieken is het rozenhoedje ook een herhaling ven hetzelfde gebed.

Door de blanke bevolking in het Noorden van Amerika werd dit soort zaken als heidens beschouwd door de protestanten. Ook dansen was daar verboden . De voorschriften waren dat men niet met de benen over elkaar mocht dansen. Gelukkig deden de negers dat niet want die deden zogenaamde “ring shouts”. Dat kende ze wellicht van de Islam uit Afrika, waar de mensen ook counterclockwise rond de ka'ba ritmisch schuifelen en in de handen klappen ondertussen roepend en zingend en allah akbar herhalend.

Uit de ringshouts ontstonden de worksongs. Die bevorderden het werktempo en daar had niemand van de slavenhouders een hekel aan.

Het vervolg op de worksongs waren de gospels, die meestal verhalen over Jezus vertellen.

Jesus met the woman at the well
Jesus met the woman at the well
And he told her, everything that she'd done, that she'd done

And he said, woman, look-a here woman,
Tell me where is your husband?
She said whoa, whoa, whoa, whoa, I don't have one

He said, woman, look-a here woman,
They tell me you have five husbands
And that man you have now sure ain't one

She went running, crying, God help me
She said whoa, whoa, whoa, whoa, you must be the prophet
Because you told me everything that I've done

Meer algemeen godsdienstige liederen waren de spirituals.Daarna ontstonden in het begin van 1900 de blues. Blues feeling is een gevoel van droefheid.

Most commonly, lyrics are in three lines, with the first two lines almost the same with slight differences in phrasing and interjections.

I hate to see the evening sun go down,

Yes, I hate to see that evening sun go down

'Cause it makes me think I'm on my last go 'round

W.C. Handy's "St. Louis Blues"

Slaven werden niet als mensen beschouwd en vaak als beesten behandeld.











JAZZ

In de tweede helft van de 16de eeuw begon de trans-Atlantische slavenhandel. De Spanjaarden, conquistadores genaamd, namen het gebruik om slaven te houden, over van de Inca's. Zij gebruikten onderworpen indianen als slaaf. Omdat veel indianen stierven aan besmettelijke ziektes zoals de pokken ontstond een gebrek aan arbeidskrachten. De trans-Atlantische slavenhandel werd daarom lucratief. De slavenhandel begon in Cuba en Hispaniola (klein Spanje), dat nu uit twee delen bestaat namelijk Haïti en San Domingo.
Het leven van de slaven was voor onze begrippen afschuwelijk. Ze werden vaak behandeld als dieren. Ook van de godsdienstige Christelijke blanken hadden ze weinig steun zeker niet in het begin. In de bijbel werd slavernij niet veroordeeld. Dat was ook de mening van Augustinus (354-430) In de 15 de eeuw kocht paus Urbanus VIII nog slaven van de Maltezer ridderorde ook wel Johannieters genoemd (protestant).
Wel werkten de slaven ook in de bijbelse tijden niet op de Sabbat. Daarom werkten de slaven ook niet op Zondag. Zowel katholieken als protestanten meenden dat op Zondag werken zondig was ook voor de slaven. De slaven mochten vaak op Zondag bij elkaar komen bijvoorbeeld om godsdienstige bijeenkomsten te bezoeken. Zij herkenden veel in het Christendom ( ellende op aarde maar later naar de hemel) Ze werden ook vaak verplicht tot het christendom bekeerd. Daarom kreeg de godsdienst veel betekenis, omdat de negers van nature zich graag uiten in ritmisch gezang en spreekkoren. Daar was echter alleen tijdens godsdienstige bijeenkomsten gelegenheid voor. Daarom is ook nu nog in de blues meestal verdriet te horen maar wel met hoop voor de toekomst. Bekend is onder andere de gospelsong waarin geklaagd wordt dat men geen schoenen heeft. Later als wij naar de hemel gaan hebben wij ook schoenen. Ook het lied “when the saints go marching in” is wereld beroemd.

I got shoes and you got shoes
All of God's children are shoed my Lord
When we get to heaven gonna put on our shoes
We gonna walk, we gonna talk
All over God's heaven
O Lord, heaven


een andere blues met hetzelfde optimistische karakter :

I'm gonna move baby, way out on the outskirts of town
I'm gonna move baby, way out on the outskirts of town
You see I don't need no-body, always hangin' 'round

Let me tell you honey, we gonna move away from here
I don't need no iceman, I'm gonna, get you a Frigidaire
When we move, way out on the outskirts of town
Whoa, you see we won't need no-body, always hangin' 'round

It may seem funny honey, funny as can be
If we have a dozen children, you know they AW-LL-all look like me
When we move, way back 'a town
Whoa-oh-oh-oh, we won't need no-body, always hanging around
We don't need nobody baby, AW-LL-always hanging around